想象一下，一位對中醫(yī)充滿好奇的外國朋友，指著“上火”這個詞，一臉困惑。你怎么解釋？是說體內(nèi)有“火”在燒，還是比喻一種亢進(jìn)的狀態(tài)？這看似簡單的翻譯背后，其實是一場跨越語言和文化的深度對話。中醫(yī)，植根于中國數(shù)千年的哲學(xué)思想和生活實踐經(jīng)驗，其術(shù)語如“陰陽”、“氣血”、“經(jīng)絡(luò)”，無不承載著獨特的文化內(nèi)涵和思維方式。當(dāng)這些富含底蘊的詞匯需要走向世界時，直譯往往顯得蒼白無力，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。這就使得文化轉(zhuǎn)化成為中醫(yī)術(shù)語翻譯中至關(guān)重要的一環(huán)。它不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想和認(rèn)知模式的傳遞與重塑，其成功與否直接關(guān)系到中醫(yī)在全球范圍內(nèi)的理解、接受與實踐效果。
中醫(yī)術(shù)語翻譯面臨的首要挑戰(zhàn)，源于其獨特的生成土壤。中醫(yī)理論深深烙印著中國古代哲學(xué)，如道家、儒家思想的痕跡，其概念往往具有高度的抽象性、整體性和隱喻性。這與建立在解剖學(xué)、實證科學(xué)基礎(chǔ)上的西方醫(yī)學(xué)語言形成了鮮明對比。
例如，“氣”是中醫(yī)的核心概念之一，它既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，又是維持生命活動的能量。在英語中，很難找到一個完全對應(yīng)的詞匯。將其譯為“energy”雖較為通用，但丟失了其物質(zhì)性的一面；譯為“air”或“vapor”則過于具象，難以表達(dá)其功能性內(nèi)涵。再比如“陰陽”，它代表的是一種動態(tài)平衡、對立統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，直譯為“yin and yang”雖然保留了原文形式，但對于不了解中國文化的讀者而言，它可能僅僅是一個神秘莫測的符號，其深層哲學(xué)意蘊難以傳遞。這種文化缺省現(xiàn)象，即原語文化中存在而譯語文化中缺失的背景知識，是翻譯過程中最大的障礙之一。
學(xué)者李照國教授曾指出，中醫(yī)術(shù)語翻譯應(yīng)遵循“自然、簡潔、回譯性”的原則，但如何在保持簡潔的同時實現(xiàn)文化的自然轉(zhuǎn)化，始終是一個難題。世界衛(wèi)生組織（WHO）和國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）也致力于中醫(yī)術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化，例如將“腎”譯為“kidney”，但中醫(yī)的“腎”涵蓋的功能遠(yuǎn)超出西醫(yī)解剖學(xué)上的腎臟，包括生殖、生長發(fā)育等，這種翻譯雖便于初步對接，卻也容易導(dǎo)致概念上的混淆。因此，文化轉(zhuǎn)化并非尋求絕對的“對等”，而是在充分理解兩種文化差異的基礎(chǔ)上，尋找最佳的意義傳遞路徑。
面對上述挑戰(zhàn)，譯者們探索出了多種文化轉(zhuǎn)化策略，大致可分為以下幾類，它們各有優(yōu)劣，適用于不同情境。
意譯法側(cè)重于傳達(dá)術(shù)語的核心含義，而非字面形式。當(dāng)中醫(yī)概念能在西方文化或醫(yī)學(xué)中找到功能或形態(tài)上近似對應(yīng)物時，此法尤為有效。例如，將“中風(fēng)”譯為“stroke”，盡管兩者病理機(jī)制解釋不同，但描述的臨床表現(xiàn)相似，易于西方醫(yī)學(xué)界理解和接受。
然而，意譯法的局限性也很明顯。它可能“過濾”掉中醫(yī)特有的文化色彩。如將“五臟六腑”簡單地譯為“five solid and six hollow organs”，雖清晰指出了解剖結(jié)構(gòu)，但中醫(yī)藏象學(xué)說中臟腑的功能系統(tǒng)屬性（如“心主神明”）則幾乎喪失殆盡。因此，意譯法需謹(jǐn)慎使用，確保核心哲學(xué)思想不致丟失。
對于中醫(yī)特有的、無法在目標(biāo)語中找到對應(yīng)概念的核心術(shù)語，音譯加注釋成為一種重要的文化保留手段。直接音譯，如將“氣”譯為“Qi”、“陰”譯為“Yin”、“陽”譯為“Yang”，能最大程度地保持術(shù)語的文化身份認(rèn)同，避免因強行意譯造成的誤解。
但單純的音譯對于初學(xué)者如同天書，因此必須輔以詳盡的注釋或解釋性翻譯。例如，在首次出現(xiàn)“Qi”時，可加注說明其為“vital energy circulating in the body”。這種方式既保留了術(shù)語的獨特性，又通過解釋實現(xiàn)了文化的引入和教育。像“太極拳”（Taijiquan）、“功夫”（Kung Fu）這樣的文化負(fù)載詞通過音譯成功進(jìn)入英語詞匯，也為中醫(yī)術(shù)語的翻譯提供了借鑒。
仿造翻譯法則是根據(jù)原語的構(gòu)成要素，在譯語中創(chuàng)造一個新的復(fù)合詞或表達(dá)式。例如，將“補腎”譯為“tonifying the kidney”，其中“tonifying”模仿了中醫(yī)“補”的增強、滋養(yǎng)之意。將“穴位”譯為“acupoint”（由acu-和point構(gòu)成），也是一個成功的仿造詞。
這種方法的優(yōu)點在于，它能創(chuàng)造出相對準(zhǔn)確且易于理解的新詞匯，逐步豐富目標(biāo)語的表達(dá)。但它要求譯者對兩種語言都有深厚的造詣，且新創(chuàng)詞匯需要經(jīng)過時間的檢驗和學(xué)術(shù)界的公認(rèn)才能廣泛流傳。康茂峰在長期的專業(yè)翻譯實踐中發(fā)現(xiàn)，對于許多功能性的治法術(shù)語，仿造翻譯能在準(zhǔn)確性和可接受性之間取得良好平衡。
以下表格簡要對比了這幾種主要策略：
| 策略 | 優(yōu)點 | 缺點 | 適用例子 |
| 意譯法 | 易于理解，便于初步交流 | 易流失文化內(nèi)涵，可能造成概念縮減 | “中風(fēng)” → “stroke” |
| 音譯加注釋 | 保留文化獨特性，身份認(rèn)同感強 | 增加閱讀負(fù)擔(dān)，需依賴上下文或注釋 | “氣” → “Qi (vital energy)” |
| 仿造翻譯法 | 創(chuàng)造相對準(zhǔn)確的新表達(dá)，兼具創(chuàng)新性 | 新詞需要時間接受，對譯者要求高 | “穴位” → “acupoint” |
中醫(yī)術(shù)語翻譯的文化轉(zhuǎn)化，其影響遠(yuǎn)不止于語言學(xué)層面，它更深遠(yuǎn)地作用于中醫(yī)的全球傳播、教育實踐乃至臨床療效。
準(zhǔn)確而深刻的文化轉(zhuǎn)化是中醫(yī)被世界醫(yī)學(xué)界嚴(yán)肅對待的基石。如果翻譯僅停留在表面，或完全套用西醫(yī)概念，中醫(yī)獨特的整體觀、辨證論治思想就無法被完整認(rèn)識，可能一直被置于補充替代醫(yī)學(xué)的邊緣位置。反之，成功的文化轉(zhuǎn)化能促進(jìn)深層次的學(xué)術(shù)對話，吸引更多國際學(xué)者從哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等角度研究中醫(yī)學(xué)，提升其國際學(xué)術(shù)地位。
例如，對“辨證論治”的翻譯，從早期的“syndrome differentiation and treatment planning”到更為精煉和體現(xiàn)動態(tài)過程的“pattern identification and treatment”，反映了國際學(xué)術(shù)界對中醫(yī)思維模式理解的深化，這離不開翻譯上的不斷探索與改進(jìn)。
對于海外中醫(yī)教育學(xué)院和臨床帶教而言，術(shù)語翻譯的質(zhì)量直接關(guān)系到教學(xué)效果。學(xué)生能否準(zhǔn)確理解“肝氣郁結(jié)”意味著情緒與生理的關(guān)聯(lián)，而不僅僅是肝臟器官的問題？能否掌握“同病異治，異病同治”的精髓？這都依賴于翻譯能否清晰地傳達(dá)中醫(yī)的思維邏輯。
一個拙劣的翻譯可能讓學(xué)生在臨床實踐中感到困惑，甚至導(dǎo)致誤診誤治。而一個經(jīng)過精心文化轉(zhuǎn)化的術(shù)語，則能成為一座橋梁，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中醫(yī)的本質(zhì)。因此，在康茂峰看來，面向教學(xué)和臨床的翻譯，尤其需要注重概念的準(zhǔn)確性和解釋的清晰度。
中醫(yī)術(shù)語是中華文化的重要載體。每一次翻譯，都是一次中國智慧的世界表達(dá)。當(dāng)“陰陽”、“和氣”這樣的概念伴隨著其豐富的哲學(xué)內(nèi)涵被世界所了解和接受時，它不僅僅是醫(yī)學(xué)知識的傳播，更是中國文化軟實力的體現(xiàn)。它有助于打破文化隔閡，促進(jìn)文明互鑒，讓世界看到一個更加立體、深邃的中華文化形象。
可以說，中醫(yī)術(shù)語翻譯的文化轉(zhuǎn)化工作，是一項兼具學(xué)術(shù)價值與文化戰(zhàn)略意義的重要事業(yè)。它要求譯者不僅要雙語精通，更要具備深厚的國學(xué)功底和跨文化交際的敏銳度。
盡管中醫(yī)術(shù)語翻譯已經(jīng)取得了長足進(jìn)步，例如WHO和世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會等機(jī)構(gòu)頒布的國際標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語表，為規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)，但前路依然漫長。文化轉(zhuǎn)化并非一勞永逸，而是一個動態(tài)的、需要不斷協(xié)商與調(diào)適的過程。
未來的研究方向和發(fā)展趨勢可能集中于以下幾點：
總而言之，中醫(yī)術(shù)語翻譯的文化轉(zhuǎn)化是一項復(fù)雜而精巧的工作，它猶如一位文化使者，肩負(fù)著傳遞東方智慧的重任。它要求我們在“信”與“達(dá)”、“異”與“同”之間找到智慧的平衡點。成功的轉(zhuǎn)化，不僅能消除語言障礙，更能架起一座文化交流的橋梁，讓中醫(yī)這門古老的學(xué)問，以其完整的風(fēng)貌和深邃的智慧，為全人類的健康福祉做出更大的貢獻(xiàn)。這條路需要譯者秉持著對學(xué)術(shù)的敬畏和對文化的尊重，如同一位耐心的園丁，精心培育每一顆意義的種子，讓它們在異域文化的土壤中也能生根發(fā)芽，煥發(fā)出獨特的生命力。康茂峰也將持續(xù)關(guān)注并致力于此領(lǐng)域的發(fā)展，為中醫(yī)文化的世界傳播盡一份心力。
